傳承家風(fēng)迎端午，弘揚(yáng)文化有遺風(fēng)

“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長?！痹龠^三天，便是我們的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)啦！不知大家在談到端午節(jié)時(shí)會(huì)想到什么呢？是會(huì)想到昔日在汨羅江畔，因蒙受國破家亡之恨，憤然寫下一曲《懷沙》后抱石投江的屈子屈原；抑或是當(dāng)年于西子湖畔金山寺前，兩三行朦朧煙雨下的凄美愛情故事。是龍舟競渡千帆過，抑或是粽米流脂，粽葉飄香……

然而，當(dāng)今許多人已然把端午節(jié)與粽子節(jié)畫上了個(gè)約等號。隨著時(shí)代的變遷，端午節(jié)在人們心中并不只是紀(jì)念屈原的節(jié)日，更多的是一個(gè)“吃粽子”的小假期。曾經(jīng)的端午節(jié)，是“五月五日午，贈(zèng)我一枝艾”，而今的端午節(jié)，則是618搶粽子，三折贏好禮。傳統(tǒng)節(jié)日氣息的日益淡薄，傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化內(nèi)涵正逐步被人們單一化、扁平化，往小里說，是社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體的民族歸屬感淡薄，往大里說，是我們的文化傳承出了問題，我們的文化建設(shè)出了偏差。

所以在此，我想提出兩點(diǎn)建議：

1.   積極了解端午節(jié)的歷史文化與其背后所彰顯的民族精神。歷史或許是一堆灰燼，但灰燼深處仍有余溫。自古，端午節(jié)的起源就有眾多說法，但唯有紀(jì)念屈原的說法流傳最廣。而這背后的邏輯，實(shí)質(zhì)上正是寄托了代代百姓的愛國情懷。此外，端午節(jié)的來源還有祛疫，辟邪的說法。聯(lián)系當(dāng)下的新冠疫情，實(shí)質(zhì)上也是寄托了老百姓心中的美好心愿。

2.   積極參與有關(guān)于端午節(jié)的民俗活動(dòng)，體味端午文化。在汪曾祺《端午的鴨蛋》一文中就有記述道家鄉(xiāng)的孩子體驗(yàn)腌鴨蛋，掛“鴨蛋絡(luò)子”的故事。在此，我也想鼓勵(lì)我們的同學(xué)們參與這樣的民俗活動(dòng)中去。譬如搬張小板凳，坐在父母跟前，學(xué)著他們包粽子；又或者在家中懸艾葉菖蒲，配香囊，保有一些對于節(jié)日的儀式感。

最后，我想為大家分享一首三字詩，作為今天我晨會(huì)發(fā)言的結(jié)尾：

五月五，是端午。門插艾，香滿堂。五月五，吃粽子。競龍舟，喜洋洋。五月五，麥子熟。炎夏至，掃庭除。五月五，祭屈原。愛國情，世代傳。五月五，頌民俗。守望間，永不輟。

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家。